(圖說) 即將於明年滿兩百歲的臺北保安宮
(圖片提供) 臺北市民交通旅遊網

保安宮小檔案

創建年代：清嘉慶10年(西元1805年)
古蹟等級：第二級
所在位置：臺北市哈密街61號
聯絡電話：02-25951676
交通資訊：
捷運站：捷運圓山站
公車路線：大龍峒保安宮-288,41,522,669,紅33﹔啟聰學校-223,246,250,302,304(副),601

　　座落於臺北市大同區的大龍峒保安宮，建於清嘉慶9年(西元1805元)，道光
10年落成，年代久遠，將於明年建廟滿200週年，已被列為二級古蹟，並且與艋
舺龍山寺、清水巖，合稱臺北市三大寺廟。


　　現今臺北盆地一帶的平原，原來是凱達格蘭族的聚落，直到清康熙四十八年
(西元1709年)，由泉州人陳憲伯、陳逢春、賴永和、戴天樞、陳天章等五人，組
成的泉州「陳賴章墾號」請得諸羅縣墾照通過後，臺北盆地才終於進入正式、大
規模的開墾，並且於乾隆年間形成了許多小聚落，自福建同安來的移民也受到吸
引，於清乾隆七年(西元1742年)初到清代稱為「大浪泵(ㄅㄥˋ)」的大龍峒進行
開墾。


　　然而，在開發的初期，傳說因為氣候不穩，瘴癘疫疾四起，讓許多人因水土
不服而亡故。於是，有些同安人回到故鄉福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將
他們往昔信仰的守護神、人稱醫藥之神的「保生大帝」，乞靈分火至大龍峒奉祀
，並且取名「保安宮」，有「保佑同安人」的意義。只是因為當時民生困難，人
力不足，所以一開始的保安宮其實是相當簡陋的，只能用木造架設簡陋廟宇供奉
。儘管如此，保安宮對當時飽受環境之苦的福建同安人來說，已是彌足珍貴，也
成為當時大龍峒的信仰中心。


　　日後，由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，因此當地居
民為感念保生大帝的澤被，便於乾隆二十年（西元1755年）集資將草木搭蓋的
小廟翻修為正式宮廟，歷經五年完工。

(圖說) 保生大帝誕辰廟前活盛況。
(圖片提供) 二級古蹟臺北市大龍峒保安宮網路導遊

　　初期只供奉保生大帝的保安宮，後來為了滿足各項祈求祭拜所需，現在也和
臺灣眾多廟宇一般，供奉包括玉皇上帝、神農大帝、天上聖母、註生娘娘、孔聖
夫子、關聖夫子…等眾多從祀神明，呈現多神共祀的現象。不過，農曆3月15日
是保生大帝誕辰日，到了這一天，傳統是由藥商、肉、糧食雜穀商及南北貨四業
巨擘共同慶祝，迎神賽會盛況在大同區僅次於霞海城隍祭，熱鬧非凡。

　　泉州移民在古臺北城留下的痕跡，在臺北市大同區最是清楚，迪化街的街屋
、大稻埕富商遺留的別墅，直到今日，仍為人熟知。而開發始於1742年的大龍
峒，不以商業起家，而是以人才輩出的驕傲，走過近300年的歷史。


　　大龍峒位於臺北西北角，鄰近淡水河與基隆河交界處，原為平埔蕃凱達格蘭
族之 Paronpon社居留地，當時原住民稱之為「巴浪泵(ㄅㄥ\)社」〈康熙36年，
西元1697年〉，那時候的巴浪泵並沒有太多人。以荷蘭人於 1645 年曾做戶口
調查顯示，僅有 18 戶，72 人；10 年後（1655 年）調查的數字，更是減為 17
戶，52 人，荒涼的程度由此可知。


　　後來，在《番俗六考》等書中(西元1720年)的記載變為「大浪泵」。「泵」
是投石入水之聲的意思，因何以此字入地名，不可得知。


　　大龍峒的開發僅次於艋舺，而較早於大稻埕。乾隆初年(西元1709年)，墾號
陳賴章呈請到官方墾照，開發臺北，此處漸有漢人來往，成為同安人生聚地方，
因此得「大隆同」之名，「隆」即「興隆」也，「同」即「同安人士」之謂也。
整個地名即「同安人大盛隆興」之意。

(圖說) 圖為「大浪泵宮」-保安宮，廟前的石砌短牆已
毀，左方可見當年的四十四坎建築。
(圖片提供) 莊永明的臺灣古早味「文風丕盛的大龍峒」

　　嘉慶十年〈西元1805年〉居住於大隆同之同安人，捐建「保安宮」，旋由
地方士紳王、鄭、高、陳四姓發起，卜定保安宮西側地段，利用保安宮建築後剩
餘建材興建店舖兩排，出售居民營商，每排二十二幢，共計四十四幢，俗稱「四
十四坎店」。


　　道咸以後，「大隆同」的文風鼎盛，至同治年間，科舉取名，極一時之盛，
而成為臺北地區的書香之地，曾有十步一秀（才）、百步一舉（人）或「五戶一
秀、十戶一舉」的盛況，北臺僅有士林一地堪與匹敵。


　　龍峒山在大隆同東方，因平地之突起如龍，故有「龍穴」之稱。當時的人相
信，就是因為龍峒山〈今圓山〉這樣的靈氣庇蔭下，因而使得大隆同人才輩出，
為了感謝龍峒山，就在清咸豐年間將「大隆同」改為「大龍峒」，一直沿用至今
。


　　今天的大龍峒即現臺北市大同區老師、重慶、保安、至聖、斯文、揚雅等里
。約略在民族西路以北、高速公路以南，捷運淡水線以西至淡水河岸及今之蘭州
市場附近。