三峽祖師廟小檔案

所在位置：臺北縣三峽鎮民生路旁
起建年代：清朝道光13年(西元1833年)
景點特色：殿宇設計精緻講究雕工，聞名全臺，號稱「東方的藝術殿堂」。
交通資訊：
　　●臺北市貴陽街東吳大學城區部搭臺汽客運。
　　●鶯歌火車站桃園客運。
　　●新店搭臺北客運。
　　●以上交通工具皆於三峽終站下步行5-10分鐘。

　　清水祖師，又稱「麻章上人」，閩南一帶多稱為「烏面祖師」，臺灣則稱為
「祖師公」、「祖師爺」。全省近百座的清水祖師廟中，祖師爺的分身，別稱
「三代祖師」、 「蓬萊祖師」、「顯應祖師」、「照應祖師」、「輝應祖師」
、「普庵祖師」，以及最有名的「落鼻祖師」。

　　三峽祖師廟奉祀的是清水祖師，本名陳昭應，河南省開封縣人，曾經追隨宋
朝丞相文天祥舉勤王，英勇抗禦元兵，是宋朝時化的民族英雄。

（圖：清水祖師神像。三峽祖師廟網站網站提供)

　　三峽地方昔日為原住民所據。清乾隆初年先有福建泉州人陳瑜招募佃丁，又
有泉州安溪人董日旭率族來墾，移民於大姑陷溪、三角湧溪、橫溪等三溪匯合之
三角形沖積平原上，拓墾成莊，也帶來了家鄉的守護神清水祖師公。

　　於是在乾隆32年（西元1766年）建一草庵奉祀。道光13年（西元1833年）
因大地震損毀，募款重建，名為「長福巖」，其格局為閩南式的二進護龍格局，
成為三峽鎮民的信仰中心。

　　但至光緒21年(西元1895年)甲午戰爭之後，日軍進入三角湧，三峽人士奉
祖師爺之民族精神，以長福巖為據點，力抗日寇；及敗，日軍焚毀廟宇，屠殺
居民。光緒25年(西元1899年)日軍准許重建三峽祖師廟, 此次之建築格式為閩
南式的二進雙護龍格局，為臺灣寺廟之大匠陳應彬所建造。

人對祖師公的虔誠信仰，與藝術家的精誠，融合了不同流派的匠師與當代藝術家
作品的風格。數十年來工程在一琢一剉中細密進行，祖師廟因而贏得「民間藝術
殿堂」、「東方藝術殿堂」的美譽。（圖： 昔日樸實如古厝的三峽祖師廟。
三峽祖師廟建築藝術之美網站提供）

　　原本的重修委員會，也改為重建委員會，而重建基金的來源，完全靠信徒的
捐款和廟方主動的籌措，以及祖師廟名下的眾多不動產。工程之初，因為造成環
境的髒亂，遭受非議，管理委員會因而買下廟旁的戲院，改建成木石工寮。然而
工程進度的緩慢，一直是鎮民攻擊的焦點，直到前殿三川完成後，信徒們才了解
到祖師廟不凡之處。

　　由於品質的高要求、匠師人才的流失，以及資金的不足，造成工程進度十分
緩慢。而自民國七十二年李梅樹教授去逝後，工程進度就更難符合原有標準。現
今(2003年)三峽長福巖清水祖師廟仍未完工，後殿和整個二樓部分都還在進行著
龐大的重建工程。但願三峽人士能夠繼承李教授的遺志，完成這座偉大的藝術殿
堂。

渡日入美術學校就讀，昭和9年(1947年)自東京美術學校畢業。（圖： 正在作畫
的李梅樹教授。三峽古蹟網站提供）

　　民國36年，當時殘破年久失修的祖師廟決定重修，對三峽地方人而言，這不只
是廟宇形式的重建，更是信仰中心的重塑，由於地方人士的力邀，最初成立重修委
員會時，由陳炳俊先生（李梅樹的老師）任委員會主席，後因陳炳俊先生病逝，而
由李教授接任主席，時為民國36年1月1日。直至民國72年初李教授病逝為止 ，
歷36年有餘。

石一木，都需經過他的認可才能製作施工。李梅樹教授也在此時接下了重建委員會
的主任委員一職，開始了他辭世以前，無間斷全新的奉獻和參與。（圖： 觀看正
殿石柱的李梅樹教授。三峽古蹟網站提供）

　　一般廟宇在大木格局決定後，都由包工制度去完成，但三峽祖師廟因為有李
教授的督導，在藝術層面上，就必然產生更深入的要求，這有就是三峽祖師廟能
享有東方藝術殿堂美名的契因。

　　祖師廟的大木由當時臺灣一代宗師陳應彬系統陳司田綜理，出自彬司派下的
高手如黃龜理等人，都有作品可在三峽祖師廟欣賞到。除此外，還有李松林、李
奐美、林松等名手，也為祖師廟留下不少的雕刻藝術作品。